四大圣地的第二次會(huì)議再次無(wú)疾而終，與會(huì)人員最后當(dāng)然是各回各家，各找各媽。

　　張昊天和傻根回到了昊天皇朝。這次參會(huì)雖然他們只是個(gè)“聽(tīng)客”，卻還是有些收獲的。

　　這次會(huì)議是昊天皇朝在至昊世界高層的第一次亮相，是他們的地位第一次被四大圣地所承認(rèn)，雖然還沒(méi)達(dá)到四大圣地平起平坐的地步，最起碼成為了會(huì)議的一員。

　　其次，是張昊天和傻根真正斷了對(duì)四大圣地的期望。從會(huì)議中四大圣地的表現(xiàn)來(lái)看，他們已經(jīng)淪為利益驅(qū)動(dòng)的產(chǎn)物，只看重眼前的利益，全然忘記了自己是人類(lèi)守護(hù)者這個(gè)角色。

　　“守護(hù)者”現(xiàn)在已經(jīng)成為他們自我美化的一個(gè)動(dòng)人“稱(chēng)號(hào)”而已。但“守護(hù)者”絕不僅僅是個(gè)稱(chēng)號(hào)，代表的是責(zé)任，代表是義務(wù)，更代表的是一種期望。

　　“作為殿主，我不得不考慮藥王殿的利益，不得不為我數(shù)萬(wàn)名弟子的性命著想。”通過(guò)與藥王殿殿主的交談，傻根就能知道四大圣地真正的想法。

　　他們更關(guān)注的在陰魂之戰(zhàn)中怎么才能利益最大化，怎么才能讓自己宗派的弟子減少傷亡。

　　如果從一般人的角度來(lái)看，包括藥王殿殿主等四大圣地的掌權(quán)者的想法并沒(méi)有錯(cuò)，甚至?xí)婚T(mén)人弟子稱(chēng)頌。

　　但從作為人類(lèi)守護(hù)者這個(gè)角色來(lái)看，那么他們就是大錯(cuò)特錯(cuò)。

　　四大圣地作為人類(lèi)的精英，必然不能用一般人來(lái)要求自己，也不能以一般人的利益觀(guān)來(lái)行事。

　　你們享受著幾乎整個(gè)至昊世界的利益，就必須要擔(dān)負(fù)著更大的責(zé)任，而不能只計(jì)較自己的一時(shí)的小私利。

　　一旦陰魂之戰(zhàn)真正如智狐和一劍子所預(yù)料的那樣發(fā)展的話(huà)，按照四大圣地現(xiàn)在的準(zhǔn)備來(lái)看是明顯不足，必然是要吃很大虧的，也必然會(huì)被整個(gè)至昊世界的人類(lèi)所唾棄，到時(shí)真的就成了“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。