經(jīng)云：“有東口之山，有君子之國(guó)，其人衣冠帶劍，好讓不爭(zhēng)。”。

這古老而神秘的《山海經(jīng)》中記載的君子國(guó)，國(guó)中人以君子自居，其人相食之。

人相食者，食人，食己，食國(guó)，食民也！

以君子自居者，以利相食，****，沆瀣一氣，結(jié)黨分食，欺民盜國(guó)。

然常有分食不均者，則如餓狼咬狗，互撕奪食，馕坑至極！

****，民無(wú)寧日。

為小人者，以力相食，狼狽為奸，劫民逐利。

和則以力結(jié)黨，朋幣開(kāi)道。

爭(zhēng)則群起而伐，生虎狼之爭(zhēng)，弱肉強(qiáng)食，謂之曰“自然選擇，”，“物競(jìng)天擇，適者生存”！

下民食己，聽(tīng)天由命，各為己私，各圖己利。

怨艾西起，命如草芥，國(guó)不知民，民獨(dú)活己。

有人名孫子者，著兵法十三篇，傳三十六計(jì)于諸君后世。

君子國(guó)奉為兵家圭臬，以為制勝之道，實(shí)為詭道也！

無(wú)論行商從政，或是謀事共事，行軍征伐，皆按此經(jīng)，事?tīng)?zhēng)如戰(zhàn)，久而善爭(zhēng)。

故君子國(guó)好讓不爭(zhēng)，實(shí)為善爭(zhēng)。

好讓者，善退。

不爭(zhēng)者，善爭(zhēng)也！

所謂夫唯不爭(zhēng)，天下莫能與之爭(zhēng)也！

有識(shí)之諸君子，皆以經(jīng)世濟(jì)民，**濟(jì)世為己任！

然古今深諳經(jīng)濟(jì)之道者，寥寥無(wú)幾！

先秦有陶朱公，公孫鞅，范*功不自居，棄官?gòu)纳?，明本末，知進(jìn)退。

商鞅，變法富民強(qiáng)國(guó)，以身殉法。

漢有桑弘羊，論鹽鐵，積國(guó)財(cái)。

其余如秦之呂不韋，開(kāi)官商之先河，居奇謀利之首，晚清之胡雪巖，號(hào)為紅頂商人，為黨爭(zhēng)所害。

元明之際沈萬(wàn)三，居功恃財(cái)，家破財(cái)盡。

今之經(jīng)濟(jì)者，受西學(xué)之禍，頑疾久積矣！

君子國(guó)自**開(kāi)天地之后，由混沌而入文明。

相傳，**乃一沉睡數(shù)十萬(wàn)年的上古文明之遺孤。

其生于混沌之間，一息而化陰陽(yáng)，以一己之力而分天地。

死后，身體化為山川河流，日月星辰，而其精魂則游走于天地之間。

因此，君子國(guó)后世尊其為資格最老，輩分最高的大神，這才生了論資排輩，排排座，吃果果的傳統(tǒng)。

如此才有三皇五帝之說(shuō)，公侯伯子之分，新老世族之別，門(mén)第出身之見(jiàn)。

凡事皆要論一論，是人都要排一排，賞功論資歷，坐次排輩分，獎(jiǎng)罰按關(guān)系，遠(yuǎn)近親疏各不同。

長(zhǎng)幼有序，尊卑有別，內(nèi)外分明。

**精魂歷萬(wàn)年之定數(shù)，數(shù)度轉(zhuǎn)世托生，留下了伏羲先天八卦與山海社稷圖造福君子國(guó)。

而這先天八卦**王推演，演化為后天六十西卦，此即《周易》或曰《易經(jīng)》。

然后世諸君雖有身通六藝，奇門(mén)遁甲者如呂尚諸葛孔明，李淳風(fēng)劉伯溫者，卻只是鳳毛麟角，或隱或退，或輔明主，或失其時(shí)，皆為人臣也！

其余皆是假易學(xué)之名，而行招搖撞騙之實(shí)耳！

地仙之祖得道成圣后，集**之余精，藏于一女?huà)z仙石之中，將之置于東勝神洲傲來(lái)國(guó)大海之濱。

飽經(jīng)歲月洗禮，吸收日月之精華，以待他日應(yīng)劫而生。