具體地說，這一次，克里斯蒂亞諾伯爵能鬧出那么大的動靜，實(shí)在是各方都沒有想到的。

　　大夏方面，是沒有想到這個(gè)一直以來有亡國危機(jī)的小伯國，竟然真的在帝國曾經(jīng)一人之下元帥的帶領(lǐng)下，率兵席卷了半個(gè)山南半島。

　　而泰西諸國則更加意外。

　　其實(shí)對他們來說，克里斯蒂亞諾伯爵的兩個(gè)身份：舊大夏帝國元帥以及舊呂底亞帝國破落貴族，其實(shí)相對泰西諸國，都有很麻煩的身份認(rèn)同問題。

　　泰西諸國名義上效忠于泰西城內(nèi)的神圣殿堂，而舊呂底亞帝國則普遍效忠于至圣堂，這兩者確實(shí)有著非常程度上的相似。

　　但是俗話說得好，異端比異教徒更加可惡，神圣殿堂與至圣堂在諸神離去后一千年內(nèi)的黑暗時(shí)代中，兩方可都爆發(fā)過數(shù)次論戰(zhàn)、乃至于影響到世俗界的恐怖戰(zhàn)爭。兩方的仇恨實(shí)打?qū)嵉胤e攢了五百年以上，以至于呂底亞滅國戰(zhàn)爭的最后階段，兩王子之戰(zhàn)中，其中一位王子為了獲取神圣殿堂和泰西諸國的支持，決定效忠神圣殿堂后，竟被下方的憤怒的民眾和大臣直接推翻，梟首示眾。

　　當(dāng)然，在呂底亞滅國后，這些教義上的東西，倒不是主要矛盾了。

　　以至于呂底亞復(fù)國運(yùn)動開始興起后，那些復(fù)國組織中比較現(xiàn)實(shí)的一些，都選擇了外通神圣殿堂，用泰西諸國的力量幫助自己的人民復(fù)國。

　　而如果把伯爵大人叛出大夏帝國，在偏遠(yuǎn)山區(qū)建立第拉那伯國之事，也算作廣義上的呂底亞復(fù)國運(yùn)動的話，可以看出，其實(shí)伯爵大人和那群相對務(wù)實(shí)的復(fù)國組織方針，是有很大相似度的。

　　畢竟連伯爵大人這樣的人杰，都選擇了積極融入泰西諸國的體系中，力求得到他們的幫助。

　　而最終證明，他成功了，而且成功的很離譜。

　　神圣行軍從前幾次的公開化到這一次由伯爵主導(dǎo)而成的隱秘化、通過聯(lián)姻關(guān)系得到的瓦倫西亞援軍。