化緣

　　這個社會已經(jīng)少有看到和尚化緣，化緣對于和尚來說是修行的一種方式，對施舍者而言，是行善布施。

　　布施是以信仰為基礎(chǔ)，你情我愿的財富轉(zhuǎn)移行為。

　　shui收

　　shui收的目的是集體建設(shè)所需。如果說shui收也像化緣這樣自愿原則的話，可能90％的人不會繳shui，因為即使shui收100%用于集體建設(shè)，但去向仍不明確，個體也無法左右建設(shè)的目標(biāo)，所以這種情況便需要法律與輿論工具來輔助。

　　商業(yè)

　　如果前兩種行為都是以公平或相對公平的原則進行的財富轉(zhuǎn)移。

　　那么商業(yè)行為則是一種不那么公平，或者說不那么光彩的財富轉(zhuǎn)移行為。

　　商業(yè)在官本位的古代社會被視為下九流，也就是下流。

　　為什么以前被看做下流呢，但現(xiàn)在社會卻不一定這么看呢？

　　我們看看商業(yè)行為的本質(zhì)，商業(yè)行為中實行財富轉(zhuǎn)移有兩種手段：一是馬克思探討的剩余價值，機器生產(chǎn)替代人力，這一過程財富的轉(zhuǎn)移是大自然出產(chǎn)的剩余財富流向產(chǎn)業(yè)老板，這一過程會隨著資源的限制以及技術(shù)革命的瓶頸而受到制約。二是卑鄙下流手段，也就是利用人性，利用絕大多數(shù)人存在的人性漏洞，騙是基本手段，“黃賭毒”是慣用工具，狹義的黃賭毒是法律所禁止的，但廣義的黃賭毒可以說是普遍依附于商業(yè)行為中的。為什么機器生產(chǎn)不發(fā)達的古代商人是下九流也就不難理解了。

　　為什么當(dāng)下社會商人沒被下九流就有了答案，一方面當(dāng)然是因為機器生產(chǎn)還沒完全到達瓶頸，這在一定程度上可掩蓋商人身上下流的氣息，另一方面則是因為下流的人越來越多，慢慢的也就成了五十步笑百步的情況了。

　　化緣，shui收，商業(yè)。財富轉(zhuǎn)移也就大概這三種情況。一種是依托于道德信仰的舍奉；一種是依托于權(quán)利義務(wù)的交換；另一種則是利用人性陰暗面的誘捕。