一片殘?jiān)珨啾谥?，王逸依墻而坐，雙腿交盤(pán)，手撫兩膝，手心向天，雙眼虛合，不吸不吐，宛如磐石，任由外界風(fēng)吹日曬，皆不為所動(dòng)。

　　事實(shí)上，如果仔細(xì)觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)王逸仍舊在呼吸，只是頻率很低，動(dòng)作很小，一吸一吐皆在無(wú)聲間，如同蟄伏的老龜一樣，氣息綿長(zhǎng)而有力。

　　王逸此時(shí)所處的狀態(tài)類(lèi)似與龜息，因?yàn)椴恢雷约哼€要在這個(gè)荒蕪的秘境中呆多久，王逸能做得就是盡量減少自己的消耗，而龜息是目前王逸所能做到的最好方法。

　　龜乃長(zhǎng)壽之物，有通靈巨龜甚至能壽延萬(wàn)載，其壽命之悠久，遠(yuǎn)超修士，就連道人老祖都無(wú)法與之相比，后有大能修士，觀靈龜吐息而悟，得一法曰胎息，習(xí)之可延壽。

　　后來(lái)這位大能雖不得長(zhǎng)生，可也壽至五千，遠(yuǎn)超諸多道人老祖，之后消息傳出，胎息法在修真界聲名大震，引得無(wú)數(shù)修士追捧，甚至掀起了血雨腥風(fēng)。

　　只是后來(lái)修士們才發(fā)現(xiàn)胎息法根本無(wú)法修煉，胎息法講究吹噓呼吸，吐故納新，復(fù)歸胎兒，養(yǎng)先天之炁，得長(zhǎng)生之基，共有四境，分別是潛心，潛息，真定，出定。

　　相傳當(dāng)年創(chuàng)造出胎息法的大能也只達(dá)到了真定之境，至于出定則只是存在于理論之中，根據(jù)那位大能的推測(cè)，修士只要能達(dá)到出定之境，使神與意合，心入炁中，炁包神外，混沌交合，氤氳不散，就可得長(zhǎng)生。

　　從某種方面來(lái)說(shuō)，這位大能可謂開(kāi)辟了另一條長(zhǎng)生大道，讓蕓蕓眾生都有了長(zhǎng)生之法，因?yàn)樘ハ⑿g(shù)是不需要修為支持的，也就是說(shuō)一介凡胎都有可能練就胎息，成就長(zhǎng)生。

　　可惜的是這根本不可能實(shí)現(xiàn)，胎息法不重行只重悟，不開(kāi)悟，終究只是一場(chǎng)空罷了，其入門(mén)的門(mén)檻之高，讓人咋舌，要想進(jìn)入胎息第一境潛心，修者就必須明心見(jiàn)性，悟得真我，這對(duì)修士來(lái)說(shuō)除了那些真人以上的修士，基本上沒(méi)人能做到，更不用說(shuō)在滾滾紅塵中掙扎的凡人了。

　　最關(guān)鍵的是胎息法的前兩境是無(wú)法延壽的，只有達(dá)到真定，才有延壽之機(jī)。這讓眾多修士盡皆失聲，因?yàn)檎娑ㄌ^(guò)飄渺，所謂真定，就是定住真我，不為外物所動(dòng)，將有為之法，歸于無(wú)為，先存后忘，知而不守，有心化為無(wú)心，有意化為無(wú)意，達(dá)至無(wú)念無(wú)欲之境。

　　而這是許多道人老祖都無(wú)法做到的，畢竟修士大多都有很強(qiáng)的執(zhí)念，相比虛無(wú)縹緲的胎息之法，修士更愿意選擇練氣長(zhǎng)生之道，畢竟練氣之道，雖諸多坎坷，可畢竟有跡可循，不是空中樓閣。