本編綜述
本編由曾國藩兵法思想的部分奏章、批牘和書簡組成，其中包括了曾國藩主要用兵作戰(zhàn)的原則和策略。曾國藩為創(chuàng)辦湘軍、主辦洋務(wù)兩大事業(yè)用盡權(quán)謀。自他以后，滿族王公的大權(quán)逐漸向**軍閥轉(zhuǎn)移。在中國近百年歷史上他占有不可忽視的重要地位。曾國藩是袁世凱、***的楷模，在**上、**上自成一家。對于封建統(tǒng)治者，曾國藩扮演著承襲的角色；對于近代軍閥，他則領(lǐng)有開先啟后的地位。對于孔門儒學，特別是封建教育他也有獨到之處；無論是**、經(jīng)濟、**、文化各方面，他的特質(zhì)就是虛偽，內(nèi)涵則是**，因為**活動的表現(xiàn)突出，其他經(jīng)濟文化方面也就有所掩蓋。
曾國藩的**謀略，是以孫子兵法為基礎(chǔ)，只是滲入了特殊的頑固性，其**謀略的中心是：“結(jié)硬寨，打死仗?！?br>曾國藩不用入營已久的老兵，也不用五品以上的舊軍官，專門招募容易受騙的農(nóng)民為兵，任書生為軍官。前者吃苦耐勞，天性服從；后者受儒學影響，以居敬、存誠為修養(yǎng)之道。由這些人擔任將領(lǐng)，可借著維護傳統(tǒng)文化、留佛老、崇孔孟、傳經(jīng)書、存**等名義為旗號，加上血緣網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)成鐵血班底，專與太平軍相抗衡。曾國藩用兵還有另一特點，那就是只用湖南兵；特別是湘鄉(xiāng)、寶慶兩地農(nóng)民，終年勞累，吃穿無著，眼前只有兩條路，一是**，一是當兵。曾國藩要人替他賣命，其兵餉是很可觀的，薪俸四兩五錢銀子，僥幸者還可搏一功名，撈個一官半職，所以他們從軍踴躍，湖南人士的“敢戰(zhàn)”一度蔚為風氣。
湘軍經(jīng)過曾國藩的嚴格訓練，培養(yǎng)了“硬”和“死”的特質(zhì)。戰(zhàn)術(shù)中他的謀略原則是：堅扎營、慎拔營、勤察地、主客明，分述如下：
第一、堅扎營。曾國藩根據(jù)太平軍兵多將勇、紀律嚴明的特點，確定“內(nèi)線作戰(zhàn)”策略。他規(guī)定麾下兵官每到一處，軍營必須筑墻挖壕，扎營之地要頂上寬平、背山面水、柴水方便，扎營陣形應(yīng)成兩個三角形的合體，一營要開兩門，前門正大，后門隱僻，這是曾氏扎營要領(lǐng)。
第二、慎拔營。曾國藩求穩(wěn)忌迅，拔營行軍規(guī)定日行40里，少者20～30里，行軍時以70％兵力備戰(zhàn)，30％負責輜重行裝，行軍前有一小分隊先行探路，每營派一軍士押尾墊后。
第三、勤察地。曾國藩十分重視察看地形，在**史上因有“湘軍派”之名。他規(guī)定察看地形要輪流進行，小徑小溪、一丘一壑，都要細細察明，選擇專門人才，輕騎竊察，并繪圖呈上，開戰(zhàn)之前讓將領(lǐng)了然于心。
**、主客明。曾國藩以“以穩(wěn)為靜”的作戰(zhàn)風格見長，喜“主”忌“客”。他認為“以主待客”才能對付氣盛的太平軍。“主”氣常靜，“客”氣常動，“客”氣先盛而后衰，“主”氣先微而后壯，便可攻城；也主張城外屯兵，筑壘自固，挖壕困敵。
上述四項原則，是貫徹曾國藩謀略思想的始終。在太平軍強、湘軍弱的形勢下，他做出這個謀略決斷是正確的，在穩(wěn)和靜的后面，還藏著一個“忍”，集中體現(xiàn)出封建王朝垂死掙扎的頑固性。太平天國失敗有許多原因，對于曾國藩采用穩(wěn)扎穩(wěn)打、持久的謀略缺少對策，也是原因之一。年輕氣盛的陳玉成、李秀成都未能識破這一點。
一議汰兵疏（1）
原文
奏：為簡練軍實（2），以裕國用事，臣竊維天下之大患，蓋有二端：一曰國用不足，一曰兵伍不精。兵伍之情狀各省不一：漳泉（3）悍卒（4），以千百械斗為常；黔蜀冗兵（5），以勾結(jié)盜賊為業(yè)。其他吸食**，聚開賭場，各省皆然。大抵無事則游手恣?。?），有事則雇無賴之人代充，見賊則望風奔潰，賊去則殺民以邀功。
奏章屢陳，諭旨屢飭（7），不能稍變錮習（8）。
注釋
（1）議汰兵疏：議論關(guān)于裁減綠營兵的奏章。汰：淘汰、裁減。疏：古代臣子向皇帝陳述政見的文件。
（2）簡練軍實：精省軍隊，減少開支。
（3）漳泉：漳州、泉州，都在今福建省。
（4）悍卒：兇悍的士兵。
（5）冗兵：閑散混雜的隊伍。
（6）恣?。河问趾瞄e，惹是生非。
（7）諭旨屢飭：圣旨多次下達進行告誡。飭：告誡。
（8）錮習：根深蒂固的惡習。
譯文
臣下啟奏：關(guān)于精減軍隊用度，用來充實**開支的問題，臣私下認為**最大的禍患，大概有兩個方面：一是國庫開支不足，二是軍隊不精干?，F(xiàn)在各省的軍隊情形不一：漳州、泉州等地的士兵大多很兇悍，成百上千的人械斗是常有的事；貴州、四川等地的閑散混雜士兵則常常勾結(jié)****。其他像吸食**、聚眾**等等情形，大致各省也都是如此。軍隊中的士兵大都無事時游手好閑，惹是生非；有事之時就雇用無賴之徒濫竿充數(shù)，見了敵人望風而逃，敵人走了就殺害百姓邀功請賞。各地的奏章屢屢陳述，皇上圣旨也屢次告誡，但上述根深蒂固的惡習仍然難以改變。
心得
曾國藩在這里揭露了一個舊時代的普遍現(xiàn)象：官軍往往作威作福、外強中干，平時**斗毆，****，打仗時看見敵軍卻望風而逃，甚至兵匪一家互相勾結(jié)。戰(zhàn)事之后則**百姓，并以此謊報戰(zhàn)績，邀功請賞。因此自古以來老百姓懼怕官兵甚于**，尤其是豪雄爭霸、軍閥混戰(zhàn)的年代，更是人人遭殃。南北朝時南朝宋將領(lǐng)劉牢之統(tǒng)率的“兵府兵”兇暴無比，他們**財物遠勝**；自稱“漢皇帝”的侯景更是**得令人發(fā)指。他的軍隊攻破廣陵時，士兵們將城內(nèi)來不及逃走躲藏的男女老少抓起來，半個身子埋在地下，然后兵士跑馬射箭，最后8000多人全部慘遭虐殺！魯迅先生痛感于中國歷史上這樣的悲劇不斷重演，稱歷代中國老百姓，一直生活在暫時做穩(wěn)了**和想做**而得不到的時代”。每個王朝臨近垮臺的時候，我們都可以看到大量兵匪凌虐百姓的事實，而這正是激起民眾反抗，促使統(tǒng)治者迅速滅亡的重要原因。
同時，曾國藩在這則短文中還提出了一個治理**的謀略，即應(yīng)削減軍費開支，裁減軍隊，以發(fā)展生產(chǎn)，休養(yǎng)生息。這就是所謂的“偃武修文”，也是戰(zhàn)后創(chuàng)造太平盛世的一種策略。
商朝末期，周武王起兵討紂，滅商朝，建立周朝，定部鎬京。為恢復(fù)和平生活，周武王采取了一系列措施：“偃武修文，歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野……歸馬”、“放牛”是把戰(zhàn)時征用的牛馬放歸于農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)。同時，又進行了一系列**革新，制定爵位、分封土地、選賢任能、依才置吏、注重教化、使民富足、崇尚美德。因而武王“垂拱而天下治”，王朝一度大為壯盛。周武王堪稱為歷史上文武兼?zhèn)涞?*家和**家。
孔子提出“有文事者必有武備，有武事者必有文備”，主張文武不相離，反映了他對文治武功**關(guān)系的精深見解。公元前500年，孔子陪同魯定公與齊景公會盟于齊魯界上的夾谷山前。魯定**腦比較簡單，沒有考慮采取必要的武力保護措施。孔子向定公說明了有文事者，必有武備，文武之事不可相離的道理，又講了宋襄公不修武備而失霸權(quán)的例子，請定公命左右司馬率兵隨行。到了會盟之地，孔子探知齊國部隊在周圍駐扎甚多，亦命左、右司馬提高警惕，隨時準備戰(zhàn)斗，又命大夫茲無還率兵車300乘，離會盟10里下寨。
齊國大夫犁彌對齊景公說，孔子知禮而無勇，不懂戰(zhàn)事。明日會盟，我們用300萊夷人假扮樂工，趁其不備，拿下魯侯君臣，殺散他們隨從，魯國命運就攥在我們手里了。
第二天，齊魯兩國君相4人登壇會盟。齊景公使300萊夷人上前奏本土之樂。魯定公嚇得變了臉色，孔于卻無懼色，先讓齊王去夷狄之樂，齊王自知理虧，只好讓萊夷人退下；又要齊王對侮辱魯侯的樂隊領(lǐng)隊繩之以法，齊王不肯。孔丘怒不可遏，按劍張目說：兩國通好即兄弟，魯國的執(zhí)法官也就等于齊國的執(zhí)法官。舉袖大呼左、右司馬，二將飛馳上壇，于男女樂隊中各揪出一領(lǐng)隊當即斬首，余人驚走不迭。齊景公駭然。魯定公起身下壇。
會盟不歡而散，齊景公**了無知的大夫犁彌。為挽回影響，緩和矛盾，齊王接受晏嬰建議，退還了齊頃公時侵占的魯國領(lǐng)土。
漢高祖**奪取天下后，平定了韓信、彭越、英布等諸侯王的**。由于漢高祖是靠武力發(fā)跡，因此便很自然地重視武力而不思文教，為了改變這種局面，儒生陸賈時常提起詩書文教的重要，漢高祖不悅道：“老子騎著馬得了天下，講究詩書有什么用？”陸賈說：“皇上騎著馬得了天下，難道還能騎著馬治理天下嗎？打天下當然要用武力，治天下就不能不用文教。文武并重，才是長久之計?！庇谑菨h高祖接納陸賈的建議，開始重視文教和儒生。往后幾年，陸賈寫了12篇文章，說明從古至今為國君者成功及失敗的道理。漢高祖看了深知文教的重要，并極力推行，漢朝的國力很快得到恢復(fù)和發(fā)展。后來，陸賈又向陳平提出了“天下安注意相，天下危注意將。將相和則士務(wù)附，士務(wù)附則天下雖有變而權(quán)不分”的戰(zhàn)略方針?？梢姡爸翁煜隆币拔奈洳⑴e”，不可偏廢。
元末明初葉子奇撰寫《草**》，其中一段指出元朝**的原因：“傷武備以修文德，兩盡其道，古之教也。元朝自平南宋之后，太平日久，民不知兵。將家之子，累世承襲，驕奢淫逸，自奉而已。略之不講，但以飛觴為飛炮，酒令為軍令，肉陣為軍陣，謳歌為凱歌，兵政于是不修也久矣，及乎天下之變，孰能為國爪牙哉？此元之所以不振也?！庇纱苏f明武備的重要。
對“偃武修文”必須貫徹實施。在閉塞的封建社會里，歷經(jīng)了長期戰(zhàn)亂之后，**應(yīng)當要積極地發(fā)展生產(chǎn)，重視文教，推舉儒生，這個時期，習武和修文相較，修文無疑是重心。但在休養(yǎng)生息后，過分重視偃武，或習武與修文無法平衡，**又將面臨新的災(zāi)禍。因此，“文治武功”與“有備無患”等謀略，應(yīng)要相輔互補，否則會有和平年代不習武的荒唐結(jié)論。在這份奏章中，曾國藩正是針對此點提出他的謀略思想。