古者胎教之道?二字依《新書(shū)》引補(bǔ)：王后腹之七月而就宴室《新書(shū)》引作王后有身之七月而就蔞室，太史持銅而御戶(hù)左，太宰持斗而御戶(hù)右，太卜持蓍龜而御堂下，諸官皆以其職御于門(mén)內(nèi)?太卜已下依《新書(shū)》引補(bǔ)?。比及三月者?比及二字《新書(shū)》引作此?，王后所求聲音非禮樂(lè)，則太史缊瑟?《新書(shū)》引作撫樂(lè)?而稱(chēng)“不習(xí)”；所求滋味者?《新書(shū)》引無(wú)者字?非正味，則太宰倚斗而不敢煎調(diào)?《新書(shū)》引有已上五字，又倚作荷?，而言曰?《新書(shū)》引無(wú)言子?：“不敢以待?《新書(shū)》引作詩(shī)?王太子。”太子生而泣，太史吹銅曰：“聲中某律。”太宰曰：“滋味上某。”太卜曰：“命云某?！比缓鬄橥?a href="/tag/taizi.html" style="color: #1e9fff;">太子懸弧之禮義：東方之弧以梧，梧者，東方之草，春木也，其牲以雞，雞者，東方之牲也；南方之弧以柳，柳者，南方之草，夏木也，其牲以狗，狗者，南方之牲也；中央之弧以桑，桑者，中央之木也，其牲以牛，牛者，中央之牲也；西方之弧以棘，棘者，西方之草也，秋木也，其牲以羊，羊者，西方之牲也；北方之弧以棗，棗者，北方之草，冬木也，其牲以彘，彘者，北方之牲也。五弧五分矢，東方射東方，南方射南方，中央射中央，西方射西方，北方射北方，皆三射；其四弧具，其余各二分矢，懸諸國(guó)四通門(mén)之左，中央之弧亦具，余二分矢懸諸社稷門(mén)之左?太卜曰至此已上依《新書(shū)》引補(bǔ)?。然后卜王太子名：?《大戴禮記》引作然后卜名?上無(wú)?《新書(shū)》引作毋下放此?取于天，下無(wú)取于墜?《新書(shū)》引作地?。中無(wú)取于名山通谷，無(wú)拂?《新書(shū)》引作悖?于鄉(xiāng)俗。是故君子名難知而易諱也。此所以養(yǎng)恩?《新書(shū)》引作息?之道也。?《新書(shū)》引有也字?！洞蟠鞫Y記·三保傅篇》賈誼《新書(shū)》十胎教雜事
古者年八歲而出就外舍；學(xué)小藝焉，履小節(jié)焉；束發(fā)而就大學(xué)；學(xué)大藝焉，履大節(jié)焉。居則習(xí)禮文，行則鳴佩玉，升車(chē)則聞和鸞之聲，是以非僻之心無(wú)自入也。在衡為鸞，在軾為和；馬動(dòng)而鸞鳴，鸞鳴而和應(yīng)；聲曰和，和則敬，此御之節(jié)也。上車(chē)以和鸞為節(jié)，下車(chē)以佩玉為度，上有雙衡，下有雙璜，沖牙玭珠以納其閑，琚瑀以雜之，行以采茨，趨以肆夏，步環(huán)中規(guī)，折還中矩，進(jìn)則揖之，退則揚(yáng)之，然后玉鏘鳴也。古之為路車(chē)也：蓋圓以象天，二十八橑以象列星，軫方以象地，三十輻以象月。故仰則觀(guān)天文，俯則察地理，前視則睹鸞和之聲，側(cè)聽(tīng)則觀(guān)四時(shí)之運(yùn)，此巾車(chē)教之道也。?《大戴禮記·三保傅篇》
雞者，東方之牲也，歲終更始，辨秩東作，萬(wàn)物觸戶(hù)而出，故以雞祀祭也。?《風(fēng)俗通義》八