梅山端公陳守山------------------------------------------，是這世間最后一個(gè)，敢在梅山東都，于陰陽(yáng)夾縫中立壇作法的端公。，卻與山野暗脈相連；不飾外相，卻自帶一種“見(jiàn)之即凜”的氣場(chǎng)。常人怕見(jiàn)陰，他偏逐日夜行；人避鬼祟，他孤身與之對(duì)壇。外人不知他從何而來(lái)，只在城市某個(gè)不起眼的角落，總有那么些“科學(xué)解釋不了”的事，悄然平息。久而久之，坊間便流傳：若遇破土驚煞、古宅夜哭、枉魂夜泣、墳山異動(dòng)，唯有尋一位“梅山法師”，方能解局。，承翻壇倒峒張五郎之脈。他的法，不花哨，不張揚(yáng)，每一招每一式，都帶著梅山深山的粗糲與冷峻。所謂“端公”，不是游走神壇的善士，而是陰陽(yáng)交界的執(zhí)令之人——能請(qǐng)神，亦能驅(qū)將；能鎮(zhèn)魂，亦能斷煞。，莫過(guò)于他的開壇、請(qǐng)神、召兵、送神。，是他法脈的根。那里林木深密，霧氣常年不散，若隱若現(xiàn)中有古壇痕跡。每到深夜，陳守山會(huì)攜法器入山：七節(jié)桃枝、五郎令牌、水牛角、符筆、黃紙、朱砂、安龍玉牌……一一擺下。設(shè)壇不圖好看，只求“正嚴(yán)肅”。開壇之際，他不喧嘩，不招搖，只以聲入咒，以步入罡，令周遭的風(fēng)都為之靜息。，最為講究。，不請(qǐng)浮神。先吹牛角，三聲而起，如破夜霧；再踏九洲罡步，一足一印，如踏陰陽(yáng)界線?？谀蠲飞秸?qǐng)神咒，聲沉而穩(wěn)，咒詞不對(duì)外泄露，只在壇中獨(dú)誦。那是一種極舊、極純粹的腔調(diào)，仿佛來(lái)自梅山最深處的山靈語(yǔ)。他請(qǐng)的不是虛神，而是“梅山正統(tǒng)”——翻壇五郎、五方猖將、當(dāng)方土地、里域正神。有請(qǐng)，便有應(yīng)；有應(yīng)，便有聽(tīng)令。，則是最具“梅山秘影”感的環(huán)節(jié)。，不是陽(yáng)間兵，而是五猖陰兵、梅山營(yíng)將。此兵非鬼非神，隱于暗處，屬于“梅山法下的陰將陰兵”。他以符為帖，以咒為令，以令牌為信，一聲“聽(tīng)吾號(hào)令”，便似有無(wú)數(shù)影子在暗處動(dòng)了起來(lái)。觀者不見(jiàn)其形，卻能感到一股壓迫感——那是兵陣將成的先兆。陰兵不現(xiàn)世，不擾人，只在壇下隱聽(tīng)，待令而行。他們是陳守山的底牌，也是他守護(hù)陰陽(yáng)邊界的利刃。，有送才有安。，是他法里最見(jiàn)修養(yǎng)的一步。法事畢，邪散魂安，他需逐一請(qǐng)神歸位、猖兵回營(yíng)。此時(shí)燈火收，符紙化，令牌一收，整個(gè)壇場(chǎng)便如從未開啟一般。送神不是草草了事，而是“令歸本位”，防止陰將猖兵誤入人間，再生枝節(jié)。他的送，是穩(wěn)，是收，是讓陰陽(yáng)重新歸衡。，從不輕做。，多是人間禁忌被觸碰的時(shí)刻：工地破土，驚百年墳煞；主播招靈，引暗魂回流；兇宅夜啼，冤情難散。這些事，別人不敢接，別人不會(huì)做，別人做了反而反噬自身。而他，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，一壇一人，便足以平息整場(chǎng)陰異。，也不愛(ài)張揚(yáng)。，他只說(shuō)：“梅山法在人間，不是為了炫，是為了鎮(zhèn)?！?br>有人問(wèn)他是否畏懼，他淡淡道：“敬畏是對(duì)陰陽(yáng)的尊重。你怕，我不怕；我怕，神明都不聽(tīng)?！?br>他是陳守山，梅山端公。
白晝?cè)谌撕Ｖ行凶呷绯?，夜晚在暗影里開壇作法。
請(qǐng)神一聲，山靈響應(yīng)；召兵一令，陰騎齊至；送神一息，萬(wàn)籟歸寧。
他不救世，不渡眾生。
他只是在城市的鋼筋水泥之下，默默守住那些被時(shí)光埋藏的舊怨舊煞。
不讓陰煞溢出，不讓亡魂驚擾，不讓世間禁忌亂行。
梅山東都一開壇，
請(qǐng)神召兵，雷霆隨行；
送神歸壇，陰陽(yáng)歸寧。
這，就是梅山端公陳守山。
隱于紅塵，暗掌秘法，
人不知他身后百萬(wàn)陰兵，
只知他一念之間，可鎮(zhèn)滿城鬼氣。
下面我將以一個(gè)個(gè)故事的形式，帶大家一點(diǎn)點(diǎn)的了解一個(gè)端公是如何行法，如何開壇，如何請(qǐng)神招兵送神送兵歸壇，
端公行法只渡不殺。